Dignité de l'existence et Vie biologique

Quant à la Dignité humaine,
La vie physique est elle la valeur suprê­me et absolue ?

Il est important de reconnaître que la continuation de la vie humaine physique n'est pas en soi le principe premier et absolu.

Sur lui prime celui de la dignité humaine, dignité qui dans la vision chré­tienne et de nombreuses religions comporte une ouver­ture à la vie éternelle que Dieu promet à l'homme. Nous pouvons dire que c'est dans cette ouverture que réside la dignité définitive de la personne.

Même celui qui n'aurait pas cette foi, pourrait toutefois comprendre l'importance de ce fondement pour les croyants et en tout cas le besoin d'avoir des raisons de fond pour soutenir toujours et par­tout la dignité de la personne humaine.

Les chrétiens trouvent leurs raisons fondamentales dans les mots de Jésus :

« la vie vaut plus que la nourriture,
et le corps plus que le vêtement» (cfr Matthieu 6,25)
«Ne craignez rien de ceux qui tuent le corps,
mais ne peuvent pas tuer l'âme» (cfr Matthieu 10,28).
« Je suis la résurrection et la vie.
Qui croit en moi, même s'il meurt, vivra» (Jean 11,25)

Et saint Paul ajoute:

« J'estime en effet que les souffrances du temps présent
ne sont pas à comparer
à la gloire qui doit se révéler en nous» (Romains 8,18).

La vie physique doit donc être res­pectée et défendue,
mais elle n'est pas la valeur suprê­me et absolue.

La dignité de l'existence
ne se limite pas à la seule vie phy­sique :
elle regarde vers la vie éternelle.
La dignité de l'homme
c'est sa Vocation d'Image de Dieu

Dans une première lecture, j'avoue que cette façon d'affirmer la dignité de l'homme comme en contrepoint avec le respect de sa vie physique m'a un peu surpris voire choqué : n'est il pas dangereux de rattacher la "dignité de l'homme" à la Vie eternelle et cela ne risque t il pas d'apporter de l''eau au moulin de ceux qui sous estiment le combat pour la vie physique, la vie partagée, la vie de travail et tout ce que cela connote sur le plan social et sur le plan de la solidarité ?

Mais ce texte, qui émane lui aussi du Cardinal Martini
enrichit forcément la réfléxion :

toute solidarité n'est donc pas forcément "Charité" ?
toute lutte sociale n'est pas forcément "Libération" ?
toute option de maintenir la vie physique à tous prix n'est pas forcément "Dignité" ?

Concrètement, qu'est ce qui fait que la solidarité est "Charité" ?
que des luttes sociales sont "Libération" ?
que la lutte pour le maintien de la vie biologique
est un combat pour la "Dignité Humaine3 ?

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